适之中学有高中吗？
胡瑗在湖州创立的是经学馆，当时的主要目的在于培养治国平天下的人才，因此设置的课程都是儒家的经典，如《论语》、《孟子》等。虽然也开设数学、历史等课程，但都不是主要学科。 到宋神宗元丰五年（1082）正月，经学馆分为“经义”和“治平”两个学堂。其中经义堂继承以前的办学方针，学习儒家经典为主；而治平堂则主要学习历代史书与诸子百家之说，并加入了一些实用科目，如算术、医术之类。
绍兴二十七年(1157)，宋高宗亲临太学，觉得太学的教学内容过于陈旧，于是下诏改变太学学制，增加“经解”一科，主要研究五经及其注疏，另外再分设“字学”专修科，研究文字学和训诂学。还设“武学”，供军事训练之用。
到了元朝，太学制度基本上延续了宋朝的制度。
明朝初年，太学改名为“国子监”。洪武三年（1370）定国学制度，设六斋，各斋分别以《中庸》、《大学》、《孝经》、《论语》、《孟子》及“四书”中的名言命题作论文，题目不多，篇幅稍长。此外还有“日课”，即每天规定要读的书。
明代的乡试、会试试卷都要考四书五经，所以参加科举的读书人都要熟读这四书五经。明代中后期，因为社会风气趋于市俗化，有人主张读经不必泥古、求义不求训诂。对此，明世宗很反感，认为这样会“使后世反不知经书之旨何在了！”
清朝初年，沿袭了明代的国子监制度。雍正时设立圆明园宫，作为皇帝亲临讲授经义的所在。 乾隆帝非常推崇其祖先开创的国子监制度，说“自国子监立，士子读在此者，皆有进取之意”，批评当时的学者“往往耻言经学”，“虽读书而意不属”。他亲自编撰了《尚书大义》、《春秋讲义》两书，在乾隆年间亲自讲授这些经文。